Андрей Леонидович Зорин - Появление героя. Из истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века
Название: | Появление героя. Из истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века | |
Автор: | Андрей Леонидович Зорин | |
Жанр: | Культурология и этнография, Биографии и Мемуары | |
Изадано в серии: | Интеллектуальная история | |
Издательство: | Новое литературное обозрение | |
Год издания: | 2016 | |
ISBN: | 978-5-4448-0436-0 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Появление героя. Из истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века"
Книга посвящена истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века: времени конкуренции двора, масонских лож и литературы за монополию на «символические образы чувств», которые образованный и европеизированный русский человек должен был воспроизводить в своем внутреннем обиходе. В фокусе исследования – история любви и смерти Андрея Ивановича Тургенева (1781–1803), автора исповедального дневника, одаренного поэта, своего рода «пилотного экземпляра» человека романтической эпохи, не сумевшего привести свою жизнь и свою личность в соответствие с образцами, на которых он был воспитан. Детальная реконструкция этой загадочной истории основана на предложенном в книге понимании механизмов культурной обусловленности индивидуального переживания и способов анализа эмоционального опыта отдельной личности. А. Л. Зорин – профессор Оксфордского университета и Московской высшей школы социально-экономических наук.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: биографии писателей и поэтов,история культуры,Россия XIX века
Читаем онлайн "Появление героя. Из истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века". [Страница - 5]
Таким образом, термин, специально введенный, чтобы отделить чувственное от рационального, оказался заново переосмыслен и в значительной степени вернул себе свое исходное значение, всегда включавшее когнитивный компонент[6]. В то же время историческая семантика слова «эмоция», даже c учетом ее позднейших метаморфоз, поддерживает исследовательскую ориентацию на изучение скорее типовых реакций сообществ и групп, чем уникального опыта отдельных личностей.
Господствующие теории отрывают эмоцию от контекста. Когда теоретик пишет о гневе, горе, жалости и т.д., в его тексте обычно содержится непроговоренная предпосылка, что явление, обозначенное специфической эмоциональной категорией, может быть отделено от специфического контекста события, –заметил психолог и психиатр Теодор Сарбин, которого опыт врача-клинициста побуждал быть особо внимательным к частным случаям (Sarbin 1986: 84).
Свою роль в таком положении дел, по-видимому, сыграло и то, что история эмоций как дисциплина получила особенно бурное развитие в англоязычной и, в меньшей степени, франкоязычной науке (см.: Plamper 2015). Между тем ни английский, ни французский язык не обладает специфическим термином, обозначающим состояние человека, испытывающего эмоцию. Английский глагол «to experience», использующийся для описания этого процесса, в форме имени существительного («the experience») обозначает не уникальное событие эмоциональной жизни, но накопленный личностью опыт[7].
Как подчеркивает один из основателей современной прагматической социологии Лоран Тевено, «во французском и английском слово „experience“ плохо передает сочетание разнообразных, прежде всего эмоциональных элементов в усилии справиться со сложностями жизни» (Thévenot 2012: 294). Хорошо знакомый с русской интеллектуальной традицией социолог специально обращает внимание на эвристические ресурсы, которые предоставляет исследователю термин переживание.
Как и большинство категорий русского философского языка, слово «переживание» представляет собой кальку с немецкого. Общий очерк истории глагола «erleben» и произошедшего от него существительного «Erlebnis» был предложен Х. – Г. Гадамером в первой части его книги «Истина и метод» (Gadamer 2006: 53–60). Согласно Гадамеру, если глагол «erleben», указывающий на непосредственность и сиюминутность акта переживания, часто употреблялся еще во времена Гете, то соответствующее существительное «Erlebnis» было впервые использовано в частном письме Гегеля, но по-настоящему вошло в интеллектуальный оборот только в 1870-х годах – как категория, связывающая воедино преходящий момент переживания и след, оставленный им в душевном мире субъекта:
Что-то становится «переживанием» («Erlebnis») не только постольку, поскольку оно переживается, но и поскольку, будучи пережитым, оно оставляет впечатление, придающее ему длящееся значение (Ibid., 53).Понятие «Erlebnis» приобретает популярность после появления «описательной психологии» Вильгельма Дильтея и в особенности его книги «Переживание и поэзия» («Erlebnis und Dichtung», 1905). По Дильтею, переживание поэта находит свое выражение в творчестве и благодаря полноте этого выражения может быть заново пережито и понято читателем, овладевшим историческим и биографическим контекстом (см.: Dilthey 1985). Философа в первую очередь интересовал не биографический автор, но его идеальная сущность, воплотившаяся в творчестве, – в той философской традиции, которую представлял Дильтей, оно обладало более высоким эпистемологическим статусом, чем житейская эмпирика.
Переживание получает свою идеальную форму в акте создания и восприятия произведения искусства, поскольку оно, как отмечает Н. С. Плотников, всегда формируется «в поле интерсубъектных отношений, в поле общности» и существует «лишь постольку, поскольку находит выражение» (Плотников 2002: 91; см. также: Плотников 2000: 35–42, 120–122 и др.). Тем самым в переживании осуществляется динамическое единство внешнего и внутреннего, позволяющее придать психологии отдельного человека историческое измерение (см.: Makkreel 1985: 5–7; Плотников 2000: 61–68). Триада «переживание – выражение – понимание» («Erlebnis – Ausdruck – Verstehen») стала внутренним стержнем дильтеевской герменевтики.
Как подчеркивал Гадамер, слово «Erlebnis» приобретает широкое распространение, когда его начинают использовать в биографии, которая, в особенности под пером самого Дильтея, становится описанием --">Книги схожие с «Появление героя. Из истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века» по жанру, серии, автору или названию:
Илья Мельников, Александр Александрович Ханников - Всё об истории древнерусского зодчества Жанр: История: прочее Серия: Города Золотого кольца России |
Владимир Левашов - Лекции по истории фотографии Жанр: История: прочее Год издания: 2014 |
Абрам Ильич Рейтблат - Писать поперек. Статьи по биографике, социологии и истории литературы Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2014 |
Андрей Леонидович Зорин - Чувственная европеизация русского дворянства ХIХ века. Лекции. Жанр: История: прочее Серия: Проект «academia» |
Другие книги из серии «Интеллектуальная история»:
Борис Фаликов - Величина качества. Оккультизм, религии Востока и искусство XX века Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2017 Серия: Интеллектуальная история |
Алексей Ильич Миллер, Андрей Николаевич Медушевский, Коллектив авторов -- История и др. - Res Publica. Русский республиканизм от Средневековья до конца XX века (коллективная монография) Жанр: Философия Год издания: 2021 Серия: Интеллектуальная история |
Сборник, Тимур Атнашев, Михаил Велижев - Кембриджская школа. Теория и практика интеллектуальной истории Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2018 Серия: Интеллектуальная история |
Валерий Александрович Подорога - Возвышенное. После падения. Краткая история общего чувства Жанр: Философия Год издания: 2022 Серия: Интеллектуальная история |